但当阿尔忒弥斯呼唤她的名字之时，她抬起头来，对着面含担忧之色的月亮女神展颜一笑，便有无与伦比的，智慧的辉光。
而当“伊菲革涅亚”这个名字落到众神耳中时，守护灶火的赫斯提亚便露出了恍然大悟的神色，含笑开口：“原来是她。”
善解人意的处女守护神不必同伴发问，便用柔和悦耳的语调向周围依然一头雾水的同伴们解释了起来，更是在回答阿弗洛狄忒刚才的发问：
“这便是陶里斯的庇护者，俄瑞斯忒斯的长姊，以她超群的智慧与远见，为众神增添光辉之人。”
“在她守护之下的陶里斯，人民生活富足，安定幸福，又建造神灵的庙宇，虔诚供奉我们的尊名。”
“且看阿尔忒弥斯冠冕上的荣耀吧，那新月的光芒与日俱增的缘故，便是这位人类女子的助益。”
——陶里斯。
这个名字一出，立时就有不少神灵明白今日这场审判，竟然会引得众神前来的缘故了。
其实这些年来，他们或多或少都能感受到，对自己的信仰和供奉有增长的迹象。
但这增长实在微弱了些，时间一久，也就被他们忽视过去了；更罔论这份微不足道的增长，与阿尔忒弥斯的光华相比便黯然失色，还有谁会在见识过狩猎女神的辉光后，愿意多花一份心思，去探寻自己的力量那缓慢的增加来源何方？
但即便如此，他们也能依稀感受到，这份缓慢增长着的力量源头，正是在陶里斯，这一希腊诸王国中，最偏远蛮荒的极北之岛。
可众神既已将陶里斯视为未曾开化之地，又怎么会在那里建造庙宇？唯一曾眷顾过那里的神灵便是阿尔忒弥斯，她的庙宇也已荒废多年，毕竟野蛮人怎么会有信仰？
再结合这二十年来，阿尔忒弥斯的力量飞速增长之事实，答案便呼之欲出了：
有人以一己之力改变了陶里斯的现况，这才使得唯一愿意在那里建造庙宇的月亮与狩猎之神，成为了最大受益者。
一时间诸多神灵都开始衡量起了眼前这一人类的价值，也明白了为什么雅典娜要将他们请上审判席：
对区区一位人类的审判，的确不必劳动众神出席；但……如果受审之人，在血缘上，能牵绊一位能够给神灵们带来切实利益的人类呢？
使神灵力量飞速增长的功绩，足以使伊菲革涅亚从凡人受封成为神灵，恰如雅典娜将狄奥墨德斯升为不朽天神，墨利刻耳忒斯和他那一同跳海的母亲伊诺变成海神那样。①
以伊菲革涅亚为阿尔忒弥斯增添光辉的功绩，足以使她成为狩猎女神座下的侍女，甚至有别于那些只能在山川林泽之中徘徊的宁芙女神，她所获得的权能与职位，只会更高、更显赫！
按照古来之惯例，为人子女的，以父母闻名。所以人们在做自我介绍之时，都会强调自己是谁的儿子或女儿，就比如在特洛伊之战中立下大功的阿喀琉斯，便是海洋女神忒提斯和英雄珀琉斯之子；曾智取金羊毛的大力士赫拉克勒斯，便是宙斯与阿尔克墨涅之子。
但今时今日，在这众神齐聚的雅典审判庭中，俄瑞斯忒斯的身份发生了变化。他不再是阿伽门农与克吕滕涅斯特拉之子，而是陶里斯的庇护者，伊菲革涅亚的兄弟。
以此来看，对俄瑞斯忒斯的审判的确可以劳动众神。
不仅如此，在众神看来，简直没有比这更划算的生意了：
虽说伊菲革涅亚为阿尔忒弥斯增添光辉最多，按理来说，当归于狩猎女神的麾下；可只要他们在审判俄瑞斯忒斯时，照顾着伊菲革涅亚的心意来，她难道会不知道回报这个词怎么写么？
于是顷刻间神灵的光辉大盛，雅典的法庭内从未有如此煊煊煌煌之气象。
在满室耀眼的光华下，身为人类的俄瑞斯忒斯甚至不敢抬眼，往审判席上看半分，自然也无从得知，站在他身边，同样低垂着头的燕北北脸上，竟浮现出一点微末的、畅快的笑意：
这就是我要重振陶里斯的缘故。
俄瑞斯忒斯弑母一案是如何审判的，在后世众说纷纭。有的神话说，是雅典审判官与雅典娜一同出席；也有的典籍道，是众神降临此地共同审判。
不管后世的传说如何，此时此刻，今时今日，既然我在此，那么这一场审判，便定要众神前来——
神灵不会在意非自己城邦中的，非自己信徒之人的疾苦，自然也不会不辞劳苦、不远万里赶来，去审判一场与自己完全无关的案件。
但……假使这案件中，有足以打动他们的利益呢？
人为财死，鸟为食亡，亘古以来，罔论人类还是神灵，都要长久而恒远地受困于这一不似真理胜似真理的法则。
我要众神齐聚于此，我要男性与女性争权夺利之两大焦点神灵，阿波罗与雅典娜一同前来。
因为阿波罗的德尔斐神庙里，有能预见未来的祭司，从他的三角鼎中飘出的烟雾所指示的未来，即便是阿波罗本人，也只能预见，不能篡改。
因为雅典娜的神职是“智慧”，若是她反驳了后世所传来的知识，便是违背了她的神职，智慧女神的力量就会被削弱，无数觊觎这一权能的神灵都要来分一杯羹。
而且无论在细枝末节的小事上如何纠结，在大事上，后世学者们对“俄瑞斯忒斯弑母案”的解读十分一致：
那就是在这次审判中，雅典娜最后为“弑母无罪”投出了至关重要的一票，象征着母系社会的败退与父系社会的兴起。②
这一案件中，神灵立场各有不同，辩解方式错综复杂，堪称希腊神话中最为著名的一案。
复仇三女神高呼俄瑞斯忒斯弑母有罪，因为她们是最古老的母系神灵，以她们的立场来看，血缘是最重要的牵绊。
——克吕滕涅斯特拉杀死的，是没有血缘关系的丈夫；而俄瑞斯忒斯身为人子杀死的，是有血缘关系的母亲。他当有罪！
但身为俄瑞斯忒斯的辩护人，预言、音乐与医药之神阿波罗则辩称，男人比女人重要，父亲比母亲重要。
——克吕滕涅斯特拉杀死丈夫，是在破坏婚姻，破坏男人主宰女人的铁则；俄瑞斯忒斯为更重要的父亲，杀死不甚重要的母亲，又有何关系？他当无罪！
在双方争执不下，雅典审判庭的投票旗鼓相当之时，雅典娜投下至关重要的一票，宣告了俄瑞斯忒斯的无罪。
而雅典娜为俄瑞斯忒斯投出无罪一票的理由也十分简单，她说，一个人可以没有母亲，但不能没有父亲，正如自己是从天父宙斯的头颅中诞生的那样。
作者有话说：
①狄奥墨得斯，第12章出现过，参与特洛伊之战的勇士，阿尔戈斯的国王狄奥墨得斯。
许久以前，狄奥墨得斯成为不休天神，美发的目光炯炯的女神使他如此。
——《涅墨亚颂歌》
②我万万没想到还有要给这个打注释的一天，叹气。
先推书：《两性社会学》——马林诺夫斯基
《圣杯与剑》——理安·艾斯勒
论文的话知网一大堆水刊，看这一篇就行：
cssci黑<a href=Tags_Nan/Dragon.html target=_blank >龙</a>江社会科学2009年5期，温珏和李昌其
第18章 Chapter 18
这场审判与燕北北记忆中的大有不同，却又十分相似。
依照流程，复仇三女神率先对俄瑞斯忒斯提出质问，要审判他杀害生母的罪行；而阿尔忒弥斯的同胞兄长阿波罗，也如神话中所描述的那样，成为了俄瑞斯忒斯的辩护人。
唯一不同的，就是在正常的神话传说中，伊菲革涅亚此刻应该刚获救不久，正在雅典供奉阿尔忒弥斯，并非如同自己此时这般，置身于雅典审判庭。
复仇三女神是极为古老的第二代神灵，她们象征的不仅是“复仇”，更是“宗亲互杀”这一古老的风俗。
在第三代神王宙斯率领的奥林匹斯神尚未兴起，甚至连他的父亲都尚未成为第二代神王之时，第一代神王为天空之神乌拉诺斯。
乌拉诺斯娶了他的生母，大地女神盖亚为妻，生育了三位独眼巨人，布隆特斯、史特罗佩斯和阿尔格斯，三位百臂巨人，里阿瑞俄斯、科托斯和古革斯，还有十二位泰坦神，俄刻阿诺斯、科俄斯、克利俄斯、许珀里翁、伊阿珀托斯、忒亚、瑞亚、忒弥斯、摩涅莫绪涅、福柏、泰西斯和克洛诺斯。
但乌拉诺斯并非一位慈悲的统治者，也不是一位合格的父亲，以至于哪怕是他的子嗣，在见到他时也会紧张得战栗发抖，泰坦神的“泰坦”正是由此而来，象征“惶恐不安”。
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